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作者：劉濤

喬葉長(zhǎng)篇小說(shuō)《寶水》采用第一人稱“我”（女主人公“地青萍”）的視角，以其所見(jiàn)所聞，向讀者生動(dòng)呈現(xiàn)了予城市懷川縣寶水村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中的人和事。小說(shuō)敘事如行云流水，人物形象生動(dòng)立體，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，具有頗為柔滑細(xì)膩的質(zhì)感。這部小說(shuō)標(biāo)志作者在長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作上所能達(dá)到的新高度。小說(shuō)題材貼近當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活，社會(huì)關(guān)注度高，敘事節(jié)奏把控恰如其分，張弛有度，這些都是它的亮點(diǎn)。作為整部小說(shuō)的靈魂，最能撥動(dòng)讀者心弦的，則是其對(duì)當(dāng)代中國(guó)人文化之根、精神之根、生命之根的尋找與肯定，在此意義上，這部小說(shuō)可謂典型的“尋根小說(shuō)”。

小說(shuō)人物的命名和小說(shuō)的故事情節(jié)蘊(yùn)含鮮明的尋根意識(shí)。地青萍的“地”寓意“土地”“大地”。原承功小名“根兒”，“原根”即“根原”，有根本、源頭、原始的意思。寶水村的“水”之所以被稱為“寶”，乃是因?yàn)檫@“水”為生命之根。地青萍的寶水村之旅，本質(zhì)是一次尋根之旅，她的最終落戶寶水村，并與原承功結(jié)合，是根與地、地與水的融合，象征個(gè)體生命回歸大地，找到生命之根，靈魂有了歸宿。

小說(shuō)中人物的結(jié)構(gòu)關(guān)系同樣包含鮮明的尋根意識(shí)。《寶水》中，小說(shuō)人物結(jié)構(gòu)關(guān)系可分兩類，一類為同時(shí)共在關(guān)系，如“我”與寶水村村民的關(guān)系，其他村民之間的關(guān)系等等。小說(shuō)中“我”（地青萍）與奶奶、九奶奶的關(guān)系，呈現(xiàn)為回憶視角下的歷史對(duì)話關(guān)系。小說(shuō)敘事開(kāi)始于“我”的夢(mèng)，夢(mèng)的主體部分為“我”對(duì)奶奶王玉蘭的回憶，之后，這種對(duì)奶奶的回憶，對(duì)童年往事的追憶，在小說(shuō)敘事中不斷呈現(xiàn)，回環(huán)往復(fù)。對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)，奶奶與福田村、老宅、童年生活是一體的?！拔摇睂?duì)奶奶的一次次追憶，其實(shí)質(zhì)是對(duì)我的故鄉(xiāng)、故家、老宅、童年的打撈和尋找，是對(duì)自己生命、精神之根的尋找?！拔摇睂?duì)奶奶的追憶，與“我”對(duì)奶奶的懺悔相伴而生?！拔摇钡膽曰趤?lái)自“我”對(duì)故鄉(xiāng)的敵意、仇視和背棄。父親的橫死使“我”感覺(jué)到來(lái)自故鄉(xiāng)的拖累，不自覺(jué)使用方言受到同學(xué)譏嘲則使“我”認(rèn)識(shí)到故鄉(xiāng)的落后和土氣，這一切使“我”對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)奶奶產(chǎn)生仇視和敵意。奶奶的死，“我”錯(cuò)過(guò)與奶奶的最后一面，使“我”產(chǎn)生頓悟，覺(jué)悟到個(gè)體生命與故鄉(xiāng)、童年、過(guò)往的本質(zhì)聯(lián)系和難以割棄。背棄故鄉(xiāng)即意味背棄自我。而無(wú)情斬?cái)嘧晕遗c故鄉(xiāng)的關(guān)聯(lián)，必然會(huì)導(dǎo)致個(gè)體身份的迷茫和生命意義的失落。小說(shuō)中“我”與奶奶的縱向歷史關(guān)系的敘事，顯示出喬葉深沉的歷史意識(shí)。這種歷史意識(shí)體現(xiàn)為自我對(duì)個(gè)體歷史的反顧，對(duì)生命來(lái)路的尋找，對(duì)精神家園的回歸。

小說(shuō)還敘寫(xiě)了“我”與九奶奶之間的親密交往?！拔摇迸c九奶奶之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，同樣是歷時(shí)性而非共時(shí)性的，其意義指向“過(guò)去”而非“當(dāng)下”。九奶奶名分上雖不是原家人，但其實(shí)是原承功的親奶奶。接生婆九奶奶小名叫迎春，“我”的奶奶小名也叫迎春，兩人不但名字完全一樣，關(guān)系也非常親密。小說(shuō)中“我”第一次隨原承功來(lái)到寶水，首先迎接他們的就是九奶奶。在九奶奶眼里，“我”就是原家媳婦。在“我”與九奶奶的深度交往和精神交流中，貫穿著“我”對(duì)寶水村歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)的追溯，對(duì)原家人家族歷史的尋找，同樣顯示出作者強(qiáng)烈的尋根意識(shí)。

小說(shuō)的尋根意識(shí)還體現(xiàn)在大量方言土語(yǔ)的使用。語(yǔ)言尤其是方言土語(yǔ)，承載大量歷史信息，一個(gè)民族的精神、情感和生活密碼就隱含于其不同的方言土語(yǔ)中。在《寶水》這部小說(shuō)里，喬葉變身為語(yǔ)言學(xué)家，具有高度敏銳的語(yǔ)言意識(shí)和卓越的語(yǔ)言發(fā)現(xiàn)、語(yǔ)言感知與語(yǔ)言運(yùn)用能力。在她那里，語(yǔ)言不僅僅作為工具被使用，語(yǔ)言還作為敘事的藝術(shù)目的和對(duì)象，被塑造，被分析，被深描。小說(shuō)主人公“我”和童年、故鄉(xiāng)、過(guò)往的關(guān)系，同時(shí)體現(xiàn)為“我”與故鄉(xiāng)方言的關(guān)系?！拔摇迸c“父親”在家庭生活中對(duì)故鄉(xiāng)方言的使用和癡迷，是其純真的鄉(xiāng)村情感的自然體現(xiàn)。大學(xué)時(shí)期“我”對(duì)故鄉(xiāng)方言的斷然拒斥，則顯示出“我”對(duì)故鄉(xiāng)和自我歷史的自覺(jué)清理與拒斥?！拔摇眮?lái)到寶水村，受村支書(shū)大英之托籌建村史館，搜尋、收集村民家中的老物件，伴隨這些老物件被發(fā)現(xiàn)的，還有大量生動(dòng)形象、表現(xiàn)力超強(qiáng)的方言土語(yǔ)。如果說(shuō)老物件是農(nóng)民歷史生活的物質(zhì)遺存，是農(nóng)民過(guò)去勞動(dòng)生活的活化石，那么，活在人們口頭上的方言土語(yǔ)，則是一個(gè)地方人民生活經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)在情緒、精神生活的活化石，由此可窺測(cè)到不同地域人們不同的生活習(xí)俗、喜怒哀樂(lè)、性格心理。小說(shuō)中，“我”的寶水村“歷險(xiǎn)”充滿大量發(fā)現(xiàn)，既有風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)，又有美好人情風(fēng)俗和過(guò)往老物件的發(fā)現(xiàn)，更有對(duì)方言土語(yǔ)的重新認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)。小說(shuō)名為《寶水》，在整個(gè)小說(shuō)敘事中寶水村敘事當(dāng)然占有最大比重，而在寶水村敘事中，方言土語(yǔ)敘事則占有重要地位。為什么作者如此重視方言土語(yǔ)？這同樣與作者的尋根意識(shí)有關(guān)。中國(guó)人鄉(xiāng)土生活的所有秘密皆凝結(jié)沉淀在一地的方言土語(yǔ)中，方言土語(yǔ)不但是我們民族的語(yǔ)言之根，還是我們民族的精神之根，欲望之根，情緒之根，我們生命個(gè)體的潛意識(shí)、隱意識(shí)，皆深深藏埋其中，等待著作為語(yǔ)言學(xué)家的作家去發(fā)掘，去表現(xiàn)。（劉濤）

來(lái)源：河南日?qǐng)?bào)

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