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中國(guó)的變與不變都是以我為主，根據(jù)自身的需要來進(jìn)行的，這是刻在中國(guó)人的文化基因里的，是中國(guó)人的文化性格，美國(guó)人看不透這一點(diǎn)，總想按照自己的期望來塑造中國(guó)，由此產(chǎn)生深深的心理落差，也就不奇怪了。至于歐洲的喋喋不休，隨著美國(guó)的指責(zé)而狂叫“不再天真”那不叫失望，那是蜀犬吠日而已。

說中國(guó)人固執(zhí)，不會(huì)變化那是對(duì)中國(guó)人的不了解，戰(zhàn)國(guó)時(shí)候就產(chǎn)生了刻舟求劍的成語(yǔ)，嘲笑那些不知變化，盲目死守陳規(guī)的人，各諸侯國(guó)的變法此起彼伏。而秦始皇的國(guó)家體制變革確立了郡縣制才對(duì)戰(zhàn)亂頻繁的幾百年戰(zhàn)國(guó)時(shí)代畫上了句號(hào)。此后，進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定的皇朝時(shí)代，此間皇朝更替，好像中國(guó)沒有大的變革，社會(huì)發(fā)展，人民相對(duì)能安居樂業(yè)，文化也隨之發(fā)展。縱觀世界，那時(shí)可以說世界沒有比中國(guó)當(dāng)時(shí)的政治制度，政治文化更為先進(jìn)更為科學(xué)的制度，既然這樣為什么要變呢？變?yōu)闅W洲教皇精神和經(jīng)濟(jì)雙重控制的諸侯制，還是美洲非洲的部落聯(lián)盟？但歷朝歷代還是會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際情況做出相應(yīng)的變革，以適應(yīng)生產(chǎn)力的進(jìn)步與發(fā)展，其中的事例不一一列舉。

對(duì)比世界其他的民族，其他的世界強(qiáng)國(guó)，其他的文明個(gè)體，中國(guó)的政治文化，政治制度，產(chǎn)生的政治結(jié)果無(wú)疑是最優(yōu)的，也是最與時(shí)俱進(jìn)的變革過程。中國(guó)五千年的文明史，得以保存和發(fā)展。反觀兩河流域，埃及文明，印度文明，顯然中國(guó)表現(xiàn)的更優(yōu)。至于歐洲的希臘只是一個(gè)個(gè)小的不能再小的城邦，沒有演化成規(guī)模和中國(guó)等量的超大政治體，也因此沒有治理超大經(jīng)濟(jì)體的任何成果，而文化的成果更多限定在藝術(shù)數(shù)學(xué)和哲學(xué)方面，當(dāng)然也根本沒有治理大型政治體的實(shí)踐。繼之而起的羅馬，真正的興盛時(shí)期，只不過只有400年的時(shí)間，這也是歐洲歷史上的極限，此后就進(jìn)入了沉寂黑暗的千年時(shí)期，只是到了相當(dāng)于我國(guó)的明朝時(shí)期，隨著大航海時(shí)代的到來，西方才一發(fā)不可收，而這是在販賣黑奴和血腥的殖民主義基礎(chǔ)之上。但整體上，再?zèng)]有在政治制度和政治文化恢復(fù)羅馬時(shí)代的輝煌。如果說大英帝國(guó)創(chuàng)造了“日不落“殖民帝國(guó)神話，只能說短短一百多年太過短暫，在歷史的長(zhǎng)河也不算成功，何況它不能稱為國(guó)家體制，如果美國(guó)也算歐洲文化的延續(xù)，才勉強(qiáng)和中國(guó)的體量相當(dāng)。把西方的政治文化和政治制度推向了一個(gè)歷史高峰。這已是現(xiàn)當(dāng)代的事了。

不可否認(rèn)，中國(guó)從傳統(tǒng)國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)變的過程中，經(jīng)歷了以西方為師到自主探索的過程，這中間的艱難曲折可以參照一百多年中國(guó)苦難和輝煌的艱難求索，其中最珍貴的經(jīng)驗(yàn)就是以我為主，進(jìn)行自我變革，而不是削足適履式的學(xué)習(xí)西方國(guó)家制度和政治文化。這才是中國(guó)人的文化基因，也是我們經(jīng)歷再多的苦難，依然可以再次崛起的秘密

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