導(dǎo)演一開始就非常明確，要把《封神》做成神話史詩(shī)。

自周始“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，王權(quán)取代了神權(quán)，因此我們沒有走向宗教國(guó)家。對(duì)歷史闡述的權(quán)力歸王權(quán)，導(dǎo)致我們沒有史詩(shī)。有神話而無(wú)史詩(shī)，怎么做神話史詩(shī)呢？需要學(xué)習(xí)西方這方面的作品，然后做本土化改造，和中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)。

一般電影里的故事和情感撐不起史詩(shī)這個(gè)類型。史詩(shī)故事必須是宏大的、關(guān)乎所有人命運(yùn)；并且它的情感要足夠普世、所有人都能理解。

(資料圖片僅供參考)

要在中國(guó)文化里找到一種元素，把它拿給西方觀眾看，他們也能看懂。這種元素就是家庭。家庭不僅是中國(guó)文化的核心，在美國(guó)和其他國(guó)家也一樣。在《封神》里，最終選擇聚焦于兩個(gè)家庭，文王姬昌一家與紂王殷壽一家。最終武王姬發(fā)打敗殷壽，既是朝代的更替，也是信仰的更替。這足夠宏大，也關(guān)乎所有人命運(yùn)。

（評(píng)：這個(gè)角度非常了不起，可以說(shuō)是我們文化的尋根之旅。一般我們認(rèn)為儒文化可以代表我們，實(shí)際上被后世奉為圣經(jīng)、刻板解讀的儒文化并不是我們的源頭，我們真正的源頭是周的建立。姬昌認(rèn)為殷商的人祭慘無(wú)人道而決心反商，這源自一種非常樸素的、普世的、善的信念，這種信念也成了后世中國(guó)的道德與倫理基礎(chǔ)）

但“你是誰(shuí)的兒子不重要，你是誰(shuí)才重要”這句話非?，F(xiàn)代，強(qiáng)調(diào)個(gè)人而非家庭關(guān)系，這樣才能讓現(xiàn)代觀眾認(rèn)同。這涉及分寸的拿捏，既要有傳統(tǒng)的底色，又要有現(xiàn)代的價(jià)值。

反商是一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)變化，其根源是人的變化?！斗馍裱萘x》非常講宿命，對(duì)電影來(lái)說(shuō)，講述英雄覺醒和成長(zhǎng)的故事比服從宿命安排更有感染力。因此電影以姬發(fā)為主角，并且將他設(shè)計(jì)為一個(gè)自幼身處朝歌、崇拜殷壽的質(zhì)子。這樣三部電影主線就是姬發(fā)的英雄之旅，同時(shí)姜子牙不再是最重要的角色。

在我們的文化中，英雄不必是能力上的強(qiáng)者，而是有信念的人，能夠讓人追隨他、相信它；并且英雄不是受人啟發(fā)成了英雄，而是由形勢(shì)造就（此處聯(lián)動(dòng)《沙丘》：“偉大的領(lǐng)袖不是天生的，而是當(dāng)使命召喚時(shí)，他會(huì)挺身而出”）。

姜子牙在原著里的形象其實(shí)跟《封神》更接近，“仙風(fēng)道骨”反而是現(xiàn)代一些電影電視的改編。我們的文化里沒有類似甘道夫這樣的引領(lǐng)者，所以《封神》里姬發(fā)的覺醒和成長(zhǎng)沒有受到姜子牙引導(dǎo)或啟發(fā)；且姜子牙自己雖然信念堅(jiān)定，但行動(dòng)比較迷茫，經(jīng)常犯錯(cuò)。

《封神演義》和《武王伐紂平話》只是創(chuàng)作時(shí)的參考，它們都不是神話史詩(shī)，不能受它們限制。

歷史上的姬昌是個(gè)處心積慮的人，演義里他是在知道肉糜是伯邑考的情況下主動(dòng)吃的，電影劇本把這些改了。傳統(tǒng)故事喜歡講權(quán)謀，但權(quán)謀故事一方面與史詩(shī)的基調(diào)不符，另一方面需要長(zhǎng)篇累牘才能展開，不太“電影”。

其他角色也有定位上的改動(dòng)。像殷壽和蘇妲己，首先蘇妲己不能是“紅顏禍水”，得讓殷壽做大反派，這才符合現(xiàn)代價(jià)值觀。大反派怎么刻畫呢？食色之欲、甚至昏庸暴力都不夠，需要展現(xiàn)他內(nèi)心的殘缺、極度自我中心、無(wú)視一切規(guī)則。

中國(guó)神話里，人、神、妖是混居的，沒有清晰的界限，人對(duì)神和妖也沒太明顯的敬畏，宗教也非常世俗化，人對(duì)宗教的訴求是實(shí)用。所以會(huì)有申公豹頭被人踢飛、昆侖三人組被人類圍攻的情節(jié)（順帶一提，按編劇解釋，哪吒和楊戩之所以總是一起行動(dòng)，是因?yàn)槟倪溉备?、不靠譜，需要楊戩看著他）。

姬發(fā)開場(chǎng)旁白、姬發(fā)與哥哥對(duì)話等私人場(chǎng)合下的語(yǔ)言比較現(xiàn)代、日常，而公共場(chǎng)合的對(duì)白則文白參半。前者讓觀眾更容易代入角色，后者讓觀眾更容易代入時(shí)代。

導(dǎo)演對(duì)三部電影的要求是，三部在一起是完整的故事，但每部也獨(dú)立成章，可以單獨(dú)拿出來(lái)看。這在創(chuàng)作上也是一個(gè)難點(diǎn)。

商的故事，與三國(guó)或明清的故事有什么區(qū)別？一方面，由于缺乏史料，它神秘、有遐想空間，可以與神鬼糾纏；另一方面，作為早期文明，它原始、生猛，散發(fā)著野性魅力?！斗馍瘛繁容^好的抓住了這些特質(zhì)，這讓它與眾不同，與以前所謂“古裝片”有本質(zhì)區(qū)別。

全新的創(chuàng)作，尤其打破既有認(rèn)知的創(chuàng)作，必然會(huì)給觀眾帶來(lái)陌生感。只有當(dāng)你跨越這個(gè)障礙、接受它，才能獲得最完美的體驗(yàn)。我又想到《沙丘》，我第一次看感覺音樂有陌生感，但我能理解漢斯季默的用意，于是二刷時(shí)放空腦袋去感受，就覺得體驗(yàn)非常好。

主創(chuàng)們?cè)趯憚”局?，曾花費(fèi)數(shù)月時(shí)間與人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家等開會(huì)，這說(shuō)明他們的目的不只是寫個(gè)好故事，因?yàn)槟欠覆恢@么大費(fèi)周章。創(chuàng)作的真正困難在于，怎么讓故事能夠超越時(shí)間與空間，能夠被不同文化背景、一代又一代人接受?！吧裨捠吩?shī)”這幾個(gè)字分量可不輕，而《封神》當(dāng)之無(wú)愧。

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