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●?1949年8月10日，刊發(fā)王瑤的文章《朱自清先生的日記——紀(jì)念他的逝世一周年》：朱先生是作家，而且是五四以來(lái)三十年間從未脫離過(guò)寫(xiě)作生活的人，對(duì)文學(xué)看法，也向來(lái)是很?chē)?yán)肅的。1924年的日記中記載他的一個(gè)講演大綱，首先即認(rèn)為文學(xué)是改造社會(huì)的途徑，并主張少寫(xiě)一己，這在當(dāng)時(shí)即是很進(jìn)步的。雖然直到他的晚年才認(rèn)識(shí)了文學(xué)必須和人民接合的途徑（例如“文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度”和“論通俗化”諸文中所表現(xiàn)的），但在日記中各處所記的許多對(duì)作家和作品的意見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)也還是公允的和進(jìn)步的。至少我們可以這樣說(shuō)，他是堅(jiān)持了五四以來(lái)“文學(xué)是為人生”這一傳統(tǒng)的，而且也是不斷進(jìn)步著的作家。

●?1978年8月13日，刊發(fā)文章《荷塘夕照明——懷念朱自清先生》：朱自清寫(xiě)過(guò)一首《挽一多先生》的詩(shī)，稱聞一多是“一團(tuán)火”。那么，自清先生又該比作什么呢？他同聞一多的性格是大不相同的，也許是一池清水吧。雖是清水，也會(huì)時(shí)起波瀾，甚至卷起千堆雪。不是嗎？你看他在“一二·九”運(yùn)動(dòng)中，跟隨清華學(xué)生游行隊(duì)伍進(jìn)城；“一二·一”運(yùn)動(dòng)中，他到靈堂向四烈士致敬。聞一多被害時(shí)，他冒著危險(xiǎn)，在成都各界人士追悼會(huì)上發(fā)表演說(shuō)。他寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)“救濟(jì)糧”。他在日記中寫(xiě)道：“此事每月須損失六百萬(wàn)法幣，影響家中甚大，但余仍決心簽名……此雖只為精神之抗議，但決不應(yīng)逃避個(gè)人責(zé)任?！痹趶浟糁H，他還一再囑咐家人不去買(mǎi)那出賣(mài)中國(guó)人靈魂的“救濟(jì)面粉”……

●?1984年12月9日，刊發(fā)記者金振蓉的報(bào)道《荷塘尚在?景物全新——清華園里訪紀(jì)念朱自清的“荷塘月色亭”》：當(dāng)談到《荷塘月色》這篇散文時(shí)，朱自清的兒子朱喬森同志告訴我，朱自清這篇散文作于“四·一二”大屠殺之后，他當(dāng)時(shí)對(duì)這一反革命屠殺很反感，但作為一個(gè)舊知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)的歷史條件下還不可能挺身而出，因此產(chǎn)生出一種苦悶彷徨的情緒，帶著這種“不寧?kù)o”的心情到大自然中尋找寧?kù)o，《荷塘月色》正是他這種思想情緒的反映。

●?1987年12月12日，刊發(fā)文章《先生故鄉(xiāng)是揚(yáng)州——訪朱自清故居》：故居院落不大，分內(nèi)外兩進(jìn)。正房5間，內(nèi)院除3間正房還有偏房，正屋是青磚小瓦，起脊，廈檐伸出，墻腳高出地面尺許，方石鋪路，形成四面回廊，既可遮陽(yáng)又能躲雨，典型的江南建筑，是個(gè)樸素清雅的小院。堂屋以杉木雕窗做斷山，看來(lái)都是原來(lái)的老樣子。外院兩間為朱自清讀書(shū)處，朱自清就是在這個(gè)小小的庭院里度過(guò)了他的青少年時(shí)代。

●?1993年4月16日，刊發(fā)汪曾祺的文章《精辟的常談——讀朱自清〈論雅俗共賞〉》：朱先生以為“雅俗共賞”這句成語(yǔ)，“從語(yǔ)氣看來(lái)，似乎雅人多少得理會(huì)到甚至遷就著俗人的樣子，這大概是在宋朝或者更后罷。”這說(shuō)出了“雅俗共賞”的實(shí)質(zhì)，抓住了中國(guó)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵?！瓘脑?shī)到詞，從詞到曲，到雜劇、諸宮調(diào)，到平話、章回小說(shuō)，到皮黃戲，文學(xué)一步比一步更加俗化了。我們還可以舉出“打棗竿”“掛枝兒”之類的俗曲。這是文學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，任何人也奈何不得。

●?2018年8月13日，刊發(fā)顧農(nóng)的文章《朱自清與陶淵明》：朱自清先生曾經(jīng)為他在西南聯(lián)大的研究生蕭望卿所著的《陶淵明批評(píng)》一書(shū)作序，序中充滿了獎(jiǎng)掖后進(jìn)的熱情，但仍然全在討論學(xué)問(wèn)，有許多見(jiàn)道之言，例如講文學(xué)批評(píng)的意義，講陶淵明對(duì)玄言詩(shī)的超越，都深刻有味。書(shū)評(píng)和序跋當(dāng)然要靠船下篙，但有些地方也要超越具體對(duì)象，涉及一般或高遠(yuǎn)之處，這才不會(huì)死于題下，而有飄逸靈動(dòng)之致。

●?2021年10月22日，刊發(fā)王妙迪的文章《君子愛(ài)人以德——朱自清與葉石蓀的交誼》：《給亡婦》是朱自清哀悼亡妻武鐘謙的懷念文，是傾心泣血之佳作，即便如此，葉石蓀仍大膽直言朱文過(guò)于雕琢，“前半似有用力痕跡”；1934年9月4日，葉石蓀拿來(lái)一篇論文共賞，朱自清在當(dāng)日記道“文章不錯(cuò)，但風(fēng)格頗歐化”，這篇論文是葉石蓀的《由心理學(xué)的觀點(diǎn)試論小說(shuō)中景物底寫(xiě)法》，談?wù)摰氖切≌f(shuō)問(wèn)題與心理學(xué)的關(guān)系。論文語(yǔ)言的歐化風(fēng)，對(duì)崇尚“作文如說(shuō)話”的朱自清來(lái)說(shuō)，殊難茍同。朱自清毫無(wú)隱瞞地直接評(píng)述“我不喜歡這種不自然的風(fēng)格”。兩人相互之間的這種直言不諱，可謂是“諍友”之行。

●?2021年11月4日，刊發(fā)解楚冰的文章《今天為什么讀朱自清——“今天如何讀經(jīng)典”叢書(shū)的出版意義》：從《匆匆》對(duì)時(shí)間流逝的慨嘆，到《春》的靜穆和諧，再到《背影》對(duì)父愛(ài)質(zhì)樸深情的敘寫(xiě)，朱自清的散文不斷被選入各類語(yǔ)文教材，以其清麗、真淳的情感底色滋養(yǎng)了一代代讀者。我們今天讀朱自清，既是重溫幾代人共同的文學(xué)記憶，找尋閱讀朱自清作品那份最純粹、最飽滿的情感體驗(yàn)，同時(shí)也是用更為豐厚的人生閱歷和生命體悟與作品對(duì)話，追溯經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的多重原因。

（劉江偉整理）

《光明日?qǐng)?bào)》（2023年08月30日?14版）

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