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道德經(jīng)四個(gè)善什么意思 的本義到底是什么

2023-09-01 08:51:25 來源:互聯(lián)網(wǎng)

環(huán)球汽車7月消息小楊來為大家解答以上問題,道德經(jīng)四個(gè)善什么意思,的本義到底是什么很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!


【資料圖】

“善”的本義到底是什么,為什么有“上善若水”的說法?

《易經(jīng)》有云:“積善之家必有余慶,積惡之家必有余殃。”可為什么很多人覺得自己經(jīng)常做善事,卻沒有善報(bào)呢?你做的事到底是善還是惡呢?

究竟什么才是善呢?什么才是惡呢?下面我們就好好看看什么是善,什么是惡!

1、善有真善、假善

有人說:貪污腐敗是惡,廉潔奉公是善。有人說:打人罵人是惡,敬人愛人是善。

但未必如此,凡是有益于別人的是善,只利于自己的是惡。只要是為了利益別人,利益社會,就算打人罵人也都是善;如果只是為了自私自利,即便敬人愛人,也是巴結(jié)討好,也是惡的。無論什么事,一切看發(fā)心,真發(fā)心利益別人的是善,表面裝作行善卻利益自己的是假善。無所求而行善的是真善,有所求而行善的是假善。

善有善報(bào)、惡有惡報(bào),所以我們看到很多人看似行善,卻得不到善報(bào);有人雖然看似作惡多端,卻沒有得到惡報(bào)。

2、善有端、曲之分。

完全發(fā)自濟(jì)世利人之心,沒有一點(diǎn)希求回報(bào)的善,是端,不著相的善,就是端;還有討好世俗的心,還有憤世嫉俗的心,還有玩世不恭的心,就是曲。

3、善有陰、陽之分。

做善事是為了讓人知道、讓人稱贊的,叫做陽善;做了善事沒有人知道,并且自己也不會告訴別人,叫做陰德。陰德往往使人獲得意想不到的好運(yùn)和福報(bào)。陽善可得善報(bào),享受世人的贊譽(yù),但一定要名副其實(shí),如果徒有其名,而無其實(shí),往往會有大災(zāi)大難。相反,如果一個(gè)人行善積德,卻遭人冤枉陷害,蒙冤受屈,將來子孫往往發(fā)達(dá)。

4、善有大、小之分。

如果純粹是為了國家人民、社會大眾著想,善雖小也是大善;如果存心為了自己打算,善雖然大也是小善了。

5、善有難、易之分。

窮人為善,舍己為人的善,常人所不能忍受的善,是最難行的善;有錢有地位的人,積德行善最是容易,能做而不做,就是為富不仁、自暴自棄。貧窮人行善難,難而能做,叫做難能可貴。

以上五點(diǎn),簡單闡釋了善和不善的基本分別。明白了什么是善,也就明白了什么是惡,再看我們身邊的人和事,就會比較清晰明了了。

下面我們再來看一下“上善若水”的含義。知道了“善”的本義,那么“上善若水”就很好理解了。

“上善若水” 這四個(gè)字,出自于老子的《道德經(jīng)》第八章:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道?!边@段話的大意是說,水的自然屬性就是從高處流向低處,水靜則平。萬物都離不開水,水對萬物都有利但卻從來不與萬物爭高爭上,而準(zhǔn)是處于眾人都所惡的地方,故水的這種自然屬性已經(jīng)接近了道了。老子所謂的道,就是指事物的本源及其自然規(guī)律,水的自然屬性已經(jīng)接近了事物的本源及其普遍的自然規(guī)律,故曰“上善若水”。孔子也曾解釋說:“眾人處上,水獨(dú)處下;眾人處易,水獨(dú)處險(xiǎn);眾人處潔,水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡,夫誰與之爭乎?此所以為上善也?!?/p>

道家追求天之恒道,主張順其自然、無為而治,反對人為干預(yù)自然。而水的自然屬性就是從高處流向低處,靜則平矣,水的這種自然屬性最接近于天之恒道,故曰“上善若水”。人道效法天道,當(dāng)爭道不爭高,天人合一,順其自然。這是道家和儒家的共同之處。

最后借用一句古人的名言: “莫以善小而不為,莫以惡小而為之”,愿大家諸善奉行,諸惡莫作。

本文到此結(jié)束,希望對大家有所幫助。

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