為貫徹落實國家“十四五”規(guī)劃提出的兒童友好城市建設(shè)要求，近日，由市婦兒工委辦指導(dǎo)，市婦女兒童發(fā)展研究中心主辦，曹楊新村街道承辦“我的文化我傳承·非遺小傳人”兒童友好進社區(qū)主題活動在曹楊武寧黨群服務(wù)中心如火如荼地展開。

活動現(xiàn)場

(相關(guān)資料圖)

開場，高老師為現(xiàn)場小朋友帶來了一段生動有趣的科普動畫。

在討論、搶答、游戲等互動環(huán)節(jié)中加強了孩子們對《兒童權(quán)利公約》中生存權(quán)、受保護權(quán)、發(fā)展權(quán)和參與權(quán)的思考理解和實際運用。

《兒童權(quán)利公約》

塑造“中國芭比” 傳播文化內(nèi)涵、

以傳統(tǒng)文化故事，傳承代代家風(fēng)家訓(xùn)！

接著是對“絹人”的認識。北京絹人是傳承千年的國風(fēng)手辦，孩子們通過聆聽、思考、動手的方式打開了學(xué)習(xí)非遺的體驗之旅。

剪綾為人，

裁錦為衣，

彩結(jié)人形。

——《東京夢華錄》

據(jù)悉，“絹人”是北京特有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)品，如今又被親切的稱為“唐娃娃”或“中國芭比”，2009年入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，“北京絹人”取材考究、技藝精巧，刻畫的人物形象栩栩如生、表情細膩、神形兼?zhèn)?，舉手投足間盡顯中華傳統(tǒng)的文化韻味。

北京絹人的緣起

有關(guān)絹人的傳說可以追溯到堯、舜、禹時代。

唐代時，其工藝已經(jīng)達到了很高的水準且制作也已初具規(guī)模。詩人羅隱在其《木偶人》一文中就有絹人的相關(guān)記載：“……以雕木為戲，丹濩之，衣服之。”

北宋時期，民間開始把絹人運用在大型活動中。宋代文學(xué)家孟元老在《東京夢華錄》中記載道：當(dāng)時的“燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝……彩山左右，以彩結(jié)文殊、普賢，跨猴又白象，各于手指出水五道，其手搖動”。

元代以后，絹人工藝不斷發(fā)展，至明代時工藝已較成熟，絹人、絹花、宮燈等各式各樣的手工藝作品呈現(xiàn)出百花齊放的局面。

欣賞國風(fēng)魅力

帶有中國民族風(fēng)格并融合傳統(tǒng)手工技的的“唐娃娃”已逐漸成潮流趨勢，備受國內(nèi)外人士，尤其是青年的喜愛。其角色的選材大多來自歷代的民間故事、文學(xué)作品以及京劇等。

從津津樂道的神話，到家喻戶曉的傳奇故事。

白娘子、小青

從婀娜多姿的舞姬，到雍容華貴的皇后妃嬪。

楊貴妃

從正氣凜然的將軍，到溫潤儒雅的才子佳人……

穆桂英、楊宗保

北京絹人所涉包羅萬象、內(nèi)容廣博豐富、人物傳神達韻、形象多樣逼真、動作經(jīng)典細膩，被譽為中國繪畫的立體丹青，十分具有觀賞性和藝術(shù)價值。

巾幗“穆桂英”，DIY走起！

對“絹人”有了初步了解后，大家以家庭為單位，摩“槍”擦掌地開始塑造心目中的巾幗英雄——穆桂英。

“爺爺，我自己拿膠槍，這是兒童的發(fā)展權(quán)和參與權(quán)哦?！?/p>

“爸爸，你來包底，你的手比我巧！”

“奶奶，幫我拿模型，我給唐娃娃穿搭衣服?！?/p>

“我來做衣服花邊，孫子你往小人身上貼?！?/p>

……

本次活動，以《兒童權(quán)利》為引，讓大家知權(quán)利、曉責(zé)任。通過親子共同DIY巾幗女英雄——穆桂英的形象，來傳承家國情懷、增進親子情感、改善溝通方式、弘揚家風(fēng)家訓(xùn)。

活動結(jié)束后，區(qū)婦兒工委辦和街道婦聯(lián)為參與活動的每一位小朋友送上暖心的祝福和精美的禮品，讓孩子們感受美好社區(qū)，進一步推動兒童友好城市建設(shè)理念在社區(qū)落地生根。

暖心小禮品

記者：普陀區(qū)融媒體中心曹楊分中心

編輯：尉瀾

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