在西藏，除了可以欣賞到高原上的自然風(fēng)景和獨(dú)特的民族風(fēng)情之外，這里的湖光山色也很迷人。羊卓雍措是這里最著名的旅游勝地之一。

羊卓雍措，也叫“裕穆湖”，在藏語中是“天鵝湖”的意思，是西藏南部最大的鹽湖，也是西藏三大神圣湖泊之一。

但就是這么一個漂亮的湖水，卻有著一個詭異的現(xiàn)象，里面的魚足足有八億多噸，這么多的魚，想要在這里捕魚并不是一件容易的事情。

(資料圖片僅供參考)

但這里的人并不吃魚，這是什么原因？今天，《子牙兒童趣聞》將為您帶來關(guān)于羊卓雍措的故事。

羊卓雍措，也叫羊湖雍措，藏語中這個詞的意思是“一片碧綠如翡翠的湖泊”，所以羊卓雍措也被稱為“羊湖”，但從官方的說法上來說，這個“羊湖”其實并不是羊卓雍措的意思，它只是羊湖周邊的一個小盆地。

羊卓雍措面積675平方公里，是西藏最大的內(nèi)陸湖泊，與“納木錯”、“瑪旁雍錯”齊名，被譽(yù)為“西藏三大圣湖”，被藏族視為“圣地”。

羊卓雍措是一個內(nèi)陸湖泊，里面的魚群很多，粗略一算，里面的魚群就有八千萬斤，這是一個恐怖的數(shù)字。

那么，像羊卓雍措這種海拔較高的內(nèi)陸湖泊，為何會有如此豐富的魚類？這與地方的發(fā)展密切相關(guān)。

事實上，羊卓雍措擁有如此多的魚類并不是一朝一夕的事情，而是隨著時間的推移，人類對魚類的干預(yù)，才會有這樣的結(jié)果。

19世紀(jì)70年代，我國正處在一個特殊的發(fā)展階段，工農(nóng)業(yè)都得到了快速的發(fā)展，居住在羊卓雍措周邊的居民，自然而然地將其視為一種重要的資源。

所以這個時期是羊卓雍措的捕魚高峰期。那時候，雖然也是捕魚的高峰期，但那時候的捕魚技術(shù)還很落后。

就算是在比較發(fā)達(dá)的地方，漁場也不可能大規(guī)模的普及這種高科技的漁場，更何況是羊卓雍措這種小地方，所以那時的漁場產(chǎn)量并不高，并沒有對整個湖泊造成太大的破壞。

隨著時代的推移，各種新的捕魚技術(shù)在羊卓雍措一帶的漁民中得到了廣泛的運(yùn)用，其捕魚量也有了質(zhì)的變化，比以前增加了三倍。

這讓那些漁夫們的收入大增，許多以前不打漁的人都開始打漁，羊卓雍措境內(nèi)的魚群一下子減少了許多。

原本生活在羊卓雍措腹地的許多土著魚類，都面臨著生存的危機(jī)，甚至一些特殊的魚類，也因此滅絕，變成了普通的魚類。

在這種嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境下，地方政府采取了人工干預(yù)的措施，采取了各種措施對漁業(yè)進(jìn)行治理。

同時，由于羊卓雍措特殊的地理環(huán)境及生態(tài)環(huán)境，在湖泊中投入了大量的幼魚，使整個湖泊的魚群得到了有效的提高。

這里的人也都有了放生的覺悟，每到一個月，他們都會來這里放生一些魚，在這樣的休養(yǎng)生息之下，羊卓雍措的魚群已經(jīng)慢慢的恢復(fù)了過來，而且還超過了原來的魚群。

有這么多的魚，為何當(dāng)?shù)厝司芙^吃魚？首先，村民們對自己的生活有很強(qiáng)的自我保護(hù)意識，他們大多數(shù)人都相信，如果沒有生存的必要，他們是不會殺死動物的。

哪怕到了該殺人的時候，也要盡量減少，才能維持功德，但如果只是靠著魚肉吃飯，那就必須每天都要?dú)⒋罅康聂~肉，這與本地人的習(xí)慣不同。

而且西藏的生存環(huán)境，也和其他地方不一樣，必須要有足夠的卡路里，才能滿足日常的需求，而魚這種低脂肪高蛋白的食物，卻是無法滿足的。

這里的居民，吃魚所能提供的熱量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上吃魚，這也是為什么這里的居民不吃魚的原因。

除此之外，羊卓雍措還是當(dāng)?shù)厝诵哪恐凶钌袷サ娜宋铮环Q為“龍之女神”，被稱為“龍之女神”，被稱為“多杰蓋吉佐”，是羊卓雍措的掌控者，也是羊卓雍措的一個重要人物。

因為和許多西藏的神靈都有關(guān)系，所以羊卓雍措對于當(dāng)?shù)厝藖碚f，是一種神圣的存在，他們不能隨意的捕捉，也不能隨意的吃掉，因為這是對他們的一種褻瀆。

其次，藏民不吃羊卓雍措的魚肉，與藏民的生活習(xí)慣也有很大關(guān)系。對于西藏人來說，對于藏族特有的殯葬習(xí)俗，大家都會有很深的印象。

這里的人相信，人活著的時候，是身體和靈魂的結(jié)合，死了之后，靈魂進(jìn)入了輪回，身體也就失去了意義，與其被火葬，還不如還給這個世界。

以一種特殊的葬法，實現(xiàn)了“舍生取義”的心愿。所以西藏就有了“天葬”和“水葬”的風(fēng)俗，所謂“天葬”，就是把死者的尸體裸露在空中，讓動物來分食，以求一死，以求一死。

而水葬，就是將死者的尸體扔進(jìn)水里，然后用石頭將尸體沉到水里，讓水里的魚兒吃掉，也算是一種犧牲。

羊卓雍措是西藏最神圣的圣湖之一，里面有大量的尸體被水埋掉，就連水里的魚，也吃掉了這些尸體。

而且隨著魚群的增多，這種可能性也會越來越大，到了那個時候，獵殺羊卓雍措的魚群，就相當(dāng)于獵殺了羊卓雍措的魚群。

這也是為什么這里的人不吃羊卓雍措魚的原因。

之后，羊卓雍措河里的魚就不能吃了。羊卓雍措腹地魚群增多，但魚群的食源卻越來越少。

雖然羊卓雍措的土地很大，但是這么多的魚突然冒出來，還是讓這里的魚有些吃不消了，因為這里的魚都是靠著浮游生物和海藻生存的。

由于西藏地區(qū)特有的生態(tài)環(huán)境，這些植物在生長過程中已經(jīng)出現(xiàn)了一些問題，而且它們所含的養(yǎng)分相對于魚類來說很低。

因此，這種魚體內(nèi)也會有一些礦物質(zhì)，如果吃多了，就會對身體造成傷害。

再加上羊卓雍措所在的位置比較高，所以湖泊的水溫比較低，所以湖泊中的魚兒生長速度很慢，整個湖泊的生命周期也在不斷的延長。

這些魚的個頭都很小，所以從這個意義上來說，羊卓雍措地區(qū)的魚是不適合作為食物的。如果是這樣的話，還不如讓這些魚在羊卓雍措的身體里自由的成長，何必強(qiáng)行插手？

這主要是因為目前羊卓雍措的魚群已經(jīng)超過了它的承受能力，而且還有不少的外來魚群被放生到了這里。

因為沒有天敵，所以這些魚兒過得很好，所以才會肆無忌憚的繁殖。

所以，我們必須認(rèn)真對待這個問題，才能確保羊卓雍措有一個美好的前景。

人類一直以來都以“萬物之靈”自居，所以在某種意義上，他們擁有著對特定生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行改造和改造的能力。

但如果不按照自然規(guī)律強(qiáng)行干涉，必然會造成不良的后果，比如羊卓雍措，從捕撈高峰期到無魚，再到魚群泛濫，無人吃。

所以，我們必須認(rèn)真對待羊卓雍措的“魚”問題，盡最大努力保護(hù)好該地區(qū)的生態(tài)。

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