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你要去面對眾生，你遲早要跟有情接觸的，你要是修阿羅漢，那不用跟有情接觸。面對有情，你怎么度化有情？這個是一個很高很高的世俗諦的學(xué)問。佛陀就告訴我們一個消息“成熟有情”。成熟這二個字很重要，我們要度化有情，第一個條件要跟有情建立一個良好的互動關(guān)系，人際關(guān)系要好。人際關(guān)系有十種因緣會好，經(jīng)常面帶微笑，你能夠保持真誠的心情，保持有信用等等，有十種。但是最重要是什么？人際關(guān)系要好最重要的是：你不要刻意的改變對方。所有人際關(guān)系的障礙，都是你要刻意的改變對方，結(jié)果造成了爭執(zhí)、對立。我們平心而論，每一個人的改變只有一種情況：就是他自己要改變。他自己想要改變的因緣不成熟，佛陀都不能讓他改變的，不要說是凡夫。就是說，他要改變一定是他自己要改變。那這樣子講，你說：誒，我做師父的，收了一個徒弟，我不要去改變對方，那我做什么呢？你只要盡心盡力的去教育對方，但是不要刻意去改變對方。這二句話沒有沖突的。你要創(chuàng)造一個讓他反省的因緣，創(chuàng)造一個讓他改變的因緣，讓他自己去改變。你看佛陀度化眾生，他講“成熟有情”，讓你的善根慢慢成熟，是說法讓你的善根慢慢成熟，你自己去自己覺悟，佛陀從沒有說過“改變有情”。你不要去刻意改變對方，然后你又盡心盡力的教育對方，這二句話要參透，你就有資格收徒弟了。要不然，你如果不能參透，你收徒弟，多一個徒弟等于多一個怨家，沒有效果。因為你要改變他，他不讓你改變，二個就吵起來。所以智慧永遠是整個行動的因，我們要懂它的因緣。我們什么時候因為別人而改變過？你自己反省你自己，你自己是因為別人而改變的嗎？我們都是在自我反省當(dāng)中改變，別人是告訴你一個道理，你吸收這個道理以后，你自己反省，自己改變。你自己的心創(chuàng)造一種作用：“既從心起，還從心滅”，你自己去反省、自己去改變。我們自己是這樣，我為什么不設(shè)身處地去為別人著想？他也是要自己去反省，他因緣不成熟，你要他改變，他不想改變，那有什么效果呢？你說我不想改變對方，那我什么事都不要做，那也偏一邊。你不要去改變對方，但是你要教育對方，要創(chuàng)造一個讓他未來有改變的種子，先把它種下去，“未種善根令種善根，已種善根令成熟，乃至于增長脫落”。所以“成熟有情”這句話太重要了，佛陀沒有要你去改變有情，佛陀告訴你“成熟有情”。這個都是你要去學(xué)習(xí)的，菩薩要廣學(xué)無量的因緣。

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