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人生努力的意義,到底是什么?_全球即時(shí)看

2023-06-27 14:28:46 來源:筆記俠

評論

內(nèi)容來源:本文內(nèi)容來自蘇德超頭條號,原標(biāo)題是《幸福,快樂與生命的滿足》。

作者簡介:蘇德超,武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博導(dǎo)。

責(zé)編 | 少將


(資料圖)

第 7513篇深度好文:4955 字 | 11 分鐘閱讀

思維方式

筆記君說:

有些問題,一直徘徊在我們腦海中。

努力的意義,是什么?快樂,是種怎樣的狀態(tài)?有了錢,有了權(quán)力,有了知識,我們能獲得幸福嗎?

亞里士多德,被稱為 " 學(xué)問之父 ",這該是一位非常偉大的人了吧!而他的一生,大哲學(xué)家海德格爾用 9 個(gè)字總結(jié):他出生,他工作,他死去。

其實(shí),人生就是代際循環(huán)。我們每個(gè)人都是放羊娃,只是工種不同而已。

僅此,而已。

一、你幸福嗎?

" 你幸福嗎?"

" 我不姓福,我姓曾。"

多年前,一家著名電視臺的記者攔住路人,他們有了以上對話,一時(shí)成為 " 新世說 "。

現(xiàn)在,我想問問正在閱讀的你:" 你幸福嗎?"

這個(gè)問題有點(diǎn)不好回答。我們更愿意回答的問題是:" 你快樂嗎?" 后一個(gè)問題直截了當(dāng)。

在確認(rèn)提問者沒有惡意后,我們可以馬上回答:" 我很快樂 "," 我不快樂 ",或者 " 一般般吧 "。

但是," 你幸福嗎?",問得人有幾分別扭,又有點(diǎn)小感動(dòng)。

別扭的是,幸福這種事,差不多像內(nèi)衣的顏色,哪能隨隨便便就翻出來給人瞧的呢?

感動(dòng)的是,哪怕別扭,我們的幸福還有人關(guān)心,說明我們還活在一些人的牽掛中。

有人牽掛,好哇。英雄們 " 留取丹心照汗青 "" 永遠(yuǎn)活在人們的心中 ",說的不就是這個(gè)理嗎?

當(dāng)英雄,既需要能力,又需要時(shí)機(jī),平凡如你我,很難有這樣際遇。

于是,有人牽掛著,而他們牽掛的正好是自己也看重的,就很能打動(dòng)我們了。

據(jù)說,聽到 " 你幸福嗎?" 這個(gè)問題,有人崩潰到大哭,有人揮動(dòng)老拳要打架。

這些人想必有著洶涌的往事,幸福是他們的經(jīng)歷結(jié)成的疤,那里有他們生長著的新肉和守護(hù)新肉的硬殼:柔軟又堅(jiān)強(qiáng)。

也許我們平凡得連這樣的經(jīng)歷也沒有。歲月平靜,波瀾不驚。有小驚喜、小確幸、小憂傷、小遺憾不時(shí)滑過心頭,可似乎都不值得長久眷顧。

偶爾回首過往,一直眼望前方。

未來總有讓我們操心的事情:學(xué)業(yè)、工作、人際關(guān)系……

老在操心,有些乏味;有心可操,又很踏實(shí)。日子就這么一天一天地翻過去了。

不知從什么時(shí)候起,鏡中的孩子成了鏡外的大人,嚴(yán)厲的父母已是慈詳?shù)睦险摺?/p>

既然你正在閱讀本文,不妨設(shè)想一下,你的身邊沒有別人,緊鎖的門窗把整個(gè)世界關(guān)在外邊,夜色像霧一樣籠罩著已經(jīng)安睡的家人和正在閱讀的你,在這個(gè)只有你跟你自己的時(shí)候,你問自己一句:

" 我幸福嗎?"

是不是把自己嚇了一大跳?會(huì)不會(huì)一時(shí)百感交集,羞澀、慌亂、恍惚一起涌了上來?

怎么能這樣問呢?也太矯情了吧?不是一直都這樣過的嗎?難道對身邊的人不滿意了?這樣做不好吧?

但是,對幸福的執(zhí)著壓制住所有動(dòng)搖,你開始審視自己,宛如靈魂出竅般,好像有另外一個(gè)自己正在從頭上的屋頂,從四周的墻壁,從腳下的地板,從你最隱秘的記憶深處仔仔細(xì)細(xì)地端詳著自己。

二、人生不過代際循環(huán),

努力的意義是什么?

我們一直在努力工作,或者我們一直在刻苦學(xué)習(xí),以便以后找個(gè)好工作,從而可以努力工作。努力工作是我們生命中非常重要的部分。

這么努力地工作為了什么?當(dāng)然是為了完成工作任務(wù)。

完成工作任務(wù)又為了什么?為了升職,為了拿到更好的報(bào)酬。

得到這些又是為了什么?為了家人,尤其是為了給(未來的)孩子提供一個(gè)良好的成長環(huán)境。

我們有了更好的待遇,就可以在家人和孩子身上投入更多。這樣,家境會(huì)好一些,孩子就可以健康成長,刻苦學(xué)習(xí)。

孩子刻苦學(xué)習(xí),以后就可以找個(gè)好工作。然后呢,他們開始努力工作……

還記得嗎?從前有個(gè)放羊娃,每天辛辛苦苦地放羊,放羊是為了讓羊長肥,長肥了就可以趕到集市上賣錢,有了錢就可以娶媳婦,娶了媳婦就可以生孩子,生的孩子又可以放羊了……

看出來了吧?我們每個(gè)人都是放羊娃,只是工種不同而已。

我們可以把自己的工作性質(zhì)說得高尚一些,我們在做銷售,在編程,在碼字,在修建住宅,在做科學(xué)研究,在救治病患。

放羊娃也可以這樣說,他在放奶山羊,他在放絨山羊,他在放黑山羊,他放細(xì)毛綿羊,他在放地毯毛羊。

我們可以說,我們的孩子并不一定會(huì)重復(fù)我們的工作,他們的世界會(huì)比我們更遼闊。

放羊娃也可以說,他的孩子也不一定會(huì)重復(fù)他的工作:他在南山放牧,他的孩子可以到東山;他在放牧,他的孩子可以砍柴。

人生就這樣代際循環(huán)著。

" 吾愛吾師,吾尤愛真理 " 的亞里士多德,一生顯赫,被后世尊為 " 學(xué)問之父 "。

對于這位 " 學(xué)問之父 " 的一生,20 世紀(jì)的大哲海德格爾是這樣總結(jié)的:他出生,他工作,他死去。

人生的循環(huán),概莫能外。一代一代的人,他們出生,他們工作,他們死去。

從表面上看,工作聯(lián)結(jié)著出生與死亡。但是很明顯,工作的意義,并不是去充當(dāng)從出生到死亡的擺渡者。

凡是來到世間的,終將離開。工作還是不工作,都不會(huì)改變這一點(diǎn)。

我們工作,因?yàn)槲覀兞碛兴蟆?/p>

三、快樂,并沒有那么簡單

這個(gè)所求是什么呢?

最常見的答案是物質(zhì)的享受、權(quán)力的攫取和知識的追求。

更好的工作會(huì)帶來更多的財(cái)富,財(cái)富愈多,物質(zhì)保障愈好,我們愈能免于饑寒之迫,疾患之苦;身體無苦痛,那是何等的輕松。

更好的工作,往往能帶來更大的權(quán)力,讓我們能影響更多的人;一呼百應(yīng),旌旗如云,那是所等的快意。

更好的工作,可以讓我們知道得更多,不被無明掩蔽;一切了然于胸,那是何等的暢然。

這些都讓我們快樂,快樂是好的。

事情似乎沒有那么簡單。

物質(zhì)的豐富、權(quán)力的大小和知識的淵博,跟快樂的關(guān)系并不密切。

不是說財(cái)富越多、權(quán)力越大、見聞越廣就越快樂,憂心忡忡的富人、提心吊膽的當(dāng)權(quán)者、郁郁而終的學(xué)者并不少見。

人類學(xué)家發(fā)現(xiàn),都市里的白領(lǐng)并不比叢林中的原始人更快樂。

況且就算一個(gè)人在物質(zhì)、權(quán)力和知識上獲得了最大的滿足,那又如何呢?

整個(gè)宇宙都是他的私產(chǎn),他從此可以為所欲為,他洞悉世間的一切真理,他不復(fù)再有牽掛、思念、忐忑、憂慮這些相對負(fù)面的情感,于是他就是這個(gè)世界上最快樂的人了?

就像童話里寫的," 從此,他和快樂就過上了幸福的生活 "?

在這些方面的極大滿足,到底會(huì)成就他,還是會(huì)毀了他呢?我們不得而知。

四、有些快樂,令人同情

不管怎么說,快樂畢竟是好的。

從某個(gè)意義上理解,生命就是一場自我體驗(yàn)。注重快樂,會(huì)讓我們活得內(nèi)在一些。

你看漫天塵土里的路邊野花,無人注視,自己開放,雨淋過,霜打過,陽光照耀過,蜜蜂飛過,螞蟻爬過;

它們甚至都不曾移動(dòng)半步,不曾開口,就算不遠(yuǎn)處有心儀的另一朵花,也只能等風(fēng)來,借著風(fēng)招搖示意,連姿勢都不能自主。

就這樣,它們也有自己的一生:平淡而充實(shí)。

你可以歌唱它們是怒放的生命,其實(shí)憤怒是你的,它們只是開放。

它們的生命就像季節(jié),來了,又去了;去了,還會(huì)來。

如果不來了,那就不來了,它們曾經(jīng)來過呢。來來去去,不討好誰,不招惹誰。

生命,不是用來張揚(yáng)的,而是用來過活的;它不是別人眼中的風(fēng)景,而是自己心頭的喜悅。

但是,快樂又不一定好??鞓肥且环N當(dāng)下感覺。

人生跟著感覺走,就像開車完全相信自動(dòng)導(dǎo)航一樣,有時(shí)到不了自己的目的地。

一些快樂是危險(xiǎn)的歧路,在感官上誘惑我們,使我們精疲力竭,茫然無措,此老子所謂 " 五色令人目盲,五音令人耳聾 " 也;

一些快樂是失意的安慰,讓我們暫時(shí)避開傷痛,舒張心意,此李白所謂 " 今朝有酒今朝醉,明日愁來明日愁 " 也。

這樣的快樂,很可能并不值得艷羨,反倒應(yīng)該同情。

所以,感覺好,不總是真的好。

父母跟成長中的孩子最大的沖突,大概就在這里:孩子感覺很好,父母卻認(rèn)為很糟。

不是孩子的感覺出了錯(cuò)。一根筷子斜斜地插入半杯水中,看上去它好像在水面處發(fā)生了彎折。把筷子從水里抽出來,筆直如故。

于是,我們把先前的感覺叫做 " 錯(cuò)覺 "。其實(shí),錯(cuò)不在感覺,而在我們的判斷。

" 看上去筷子在水面處彎折 ",不同于 " 筷子在水面處彎折 "。

前者是光的折射定律使然,理應(yīng)如此,它沒有錯(cuò)。錯(cuò)在我們自己把前者等同于后者了。

感覺到好,這感覺是真實(shí)的;但是,這種感覺本身可能并不好,這也是真實(shí)的。

再者說,就算是那些生活中正面的快樂,如在新買來的沙發(fā)上躺著的舒服,完成任務(wù)后的舒暢,朋友溝通后的舒心,沉溺其中也不一定好。

是的,就是這些好感覺讓平凡的生活值得留戀。

不過,要是我們貪戀它們,這些快樂倒還在,也許會(huì)一直有,但邊際效益將遞減,漸漸地我們會(huì)不那么快樂。

更重要的是,執(zhí)著于它們,會(huì)讓我們錯(cuò)過對更深層快樂的追求。

很多老人在兒孫滿堂時(shí)回顧自己的一生,平平安安,快快樂樂,一直過著鄰居們傾慕的生活,卻依舊悵然若失:

讀書時(shí),為了保險(xiǎn)起見,沒有填報(bào)更好的高中;

工作時(shí),剛剛新婚,拒絕了外派的機(jī)會(huì);

中年升職,選擇了不那么勞累但也不那么容易出彩的崗位……

他們沒有做錯(cuò)什么,所以他們一點(diǎn)兒都不后悔。

他們又似乎因此錯(cuò)過了什么,所以他們不免有些失落。

五、心滿意足,你就幸福

回到前面的問題:你幸福嗎?

要是你不快樂,差不多你并不幸福??鞓肥侵匾摹?/p>

但是,只有快樂,我們也會(huì)有失落的時(shí)候,如果生命當(dāng)中還有一些事情來不及成就,我們就并不心滿意足。

哲學(xué)家們認(rèn)為,幸福(Happiness),既指快樂,更指生命的滿足。

我們要的不只是當(dāng)下的快樂,更是生命的滿足感。心滿意足,勝過任何膚淺的快樂,勝過物質(zhì)、權(quán)力和知識。

快樂是短暫易逝的。在戀人肩頭痛哭一晚,纏綿悱側(cè)的快樂會(huì)隨著這一晚的過去而消逝,但因此帶來的心滿意足卻是長久的,它將會(huì)在回憶中不斷地為日漸削瘦的生命注入能量。

心滿意足了,你就幸福了,哪怕目標(biāo)沒有達(dá)到,哪怕人生的燭火就要熄滅。

怎樣才能度過心滿意足的一生,這是我們面臨的最為重要的問題;長期以來,也是哲學(xué)的主要課題之一。

對此幾乎所有重要的哲學(xué)家都有過論述。

在西方哲學(xué)史上,有代表性的七種回答。

柏拉圖說," 善 " 是統(tǒng)治世界的力量,我們應(yīng)該全面地 " 善 " 待自己和他人。

亞里士多德說,我們應(yīng)該讓自己的生命 " 興旺發(fā)達(dá) ",過理性沉思的生活,活出 " 人 " 的樣子。

斯多葛主義者說,不要放縱盲目的欲望,要跟自然一致。

奧古斯丁說,相信點(diǎn)什么比什么也不信強(qiáng),相信這個(gè)宇宙的設(shè)計(jì)者則會(huì)得到至福。

盧梭說,真實(shí)地活在自己的世界中,不要讓欲求超過自己的能力。

尼采說,追求自己的事業(yè),跟痛苦 " 正面剛 "。

羅素說,有感情,但不要感情用事,學(xué)會(huì)使用理智的力量。

有一首歌這樣唱道:" 你是幸福的,我就是快樂的 "。

要是在閱讀本文的時(shí)候,讀者是快樂的,我們就感覺到幸福了。

你看,作者的幸福多么謙卑。

我們希望那位姓曾的路人曾經(jīng)是快樂的,始終是幸福的。

我們是這個(gè)世界的路人,我們是這個(gè)世界的同伴。

所有的雨后,都能出現(xiàn)彩虹,只要有陽光,只要我們站在恰當(dāng)?shù)牡胤健?/p>

雨,是所有的挫折。

陽光,是我們對生命的熱愛。

哲學(xué)家們的思考,則是到達(dá)這些恰當(dāng)?shù)胤降穆肪€圖。

* 文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn),不代表筆記俠立場。

今天,筆記俠為大家送上這份路線圖——《蘇德超研學(xué)坊》重磅發(fā)布!

蘇德超是誰?

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,武漢大學(xué)榮譽(yù)學(xué)院弘毅學(xué)堂教學(xué)院長,文科學(xué)部責(zé)任教授,武大通識教育中心副主任。

他是武漢大學(xué)教學(xué)的標(biāo)志性人物。教學(xué)事跡被學(xué)生寫入武漢大學(xué)畢業(yè)歌,為新華社、光明日報(bào)等央媒報(bào)道。

他在抖音上講嚴(yán)肅哲學(xué),被 22 萬人催更。他主持的《哲學(xué)核心問題》入選首批國家級一流課程,其主講的《西方哲學(xué)史》《西方文化概論》均入選國家精品課程。

《形而上學(xué)》號稱哲學(xué)中的哲學(xué),被他開成全校通選課,硬生生上成出本科生四年都難以選上的熱門課程,幾百人的教室常常出現(xiàn)學(xué)生站在講臺上和走廊里上課的場景,為了不擋住 PPT,有時(shí)學(xué)生不得不躺在講臺上聽課。

為什么要學(xué)哲學(xué)?

正如蘇德超教授在《大觀念:哲學(xué)思維的養(yǎng)成》里寫道的:在暗夜里讓青年學(xué)生眼睛發(fā)光的,必定會(huì)在困頓中讓我們振奮,在虛無里給我們希望。

頭腦里的觀念,可以讓我們像沒有頭腦一樣瘋狂。

哲學(xué)是對底層觀念的檢查與組織。給生活一個(gè)理由,給生命一個(gè)交待。

通透而寧靜地活著,于萬物間得大自在。偶爾失敗,但從不崩壞。

研學(xué)坊,都有哪些課?

蘇德超老師曾這樣總結(jié)自己的教學(xué)理念:三回兩問一中心。

所謂 " 三回 ",一是 " 回答問題 ",問題是一切理性活動(dòng)的焦點(diǎn),二是 " 回到經(jīng)典 ",把對問題的回答建立在經(jīng)典上,才能迭代改進(jìn),三是 " 回歸生活 ",哲學(xué)思考應(yīng)該朝向美好生活,哲學(xué)內(nèi)容要獲得生活的體認(rèn)。

所謂 " 兩問 ",一是我的思考合乎邏輯嗎?合乎邏輯,我們不再矛盾;二是我的思考合乎直覺嗎?合乎直覺,我們的思考不再違背本心。

所謂 " 一中心 ",則是以學(xué)生的學(xué)習(xí)效果為中心。

蘇老師談到這個(gè)問題時(shí)說:" 只要是你不懂,那肯定是我不懂,凡是我懂的,并且時(shí)間足夠的話,你一定是可以懂的 "。

基于這一教學(xué)理念,《蘇德超研學(xué)坊》按最根本的哲學(xué)問題來,以問題搭框架,通過邏輯去推進(jìn),經(jīng)典與事例是血肉,點(diǎn)綴以禪宗式的棒喝和頓悟。

研學(xué)坊課表如下,通過 8 天的時(shí)間(七月、八月、九月、十月,每月兩天),對文明觀、世界觀、真理觀、自我觀、自由觀、人性觀、社會(huì)觀、生命觀這八大底層觀念做一次深度檢查與重構(gòu)。

在內(nèi)容的展開過程中,將 " 以西為主,兼論中國 ",讓我們在這個(gè)中西文明沖突的時(shí)代精神中,獲得清晰的思維視野。

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