1、“河曲智叟亡以應(yīng)”意為：河曲智叟無話可答。

(資料圖片)

2、出自戰(zhàn)國(guó)列子的《列子·湯問》之《愚公移山》。

3、原文（節(jié)選）：《愚公移山》（節(jié)選）先秦：列御寇河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

4、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子”。

5、“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

6、釋義：河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上“。

7、”即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

8、擴(kuò)展資料：戰(zhàn)國(guó)初期，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，各家學(xué)派在傳揚(yáng)自己的主張時(shí)，常運(yùn)用大量生動(dòng)的小故事來說明抽象的道理。

9、這樣，寓言就空前繁榮起來。

10、愚公要移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。

11、首先，他移山的目的十分明確。

12、“懲北山之塞，出入之迂也”，說明他深受交通阻塞之苦。

13、懲，苦于。

14、這里是意動(dòng)用法。

15、塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。

16、迂，繞遠(yuǎn)、曲折。

17、全句是說苦于北山擋道，出來進(jìn)去要繞遠(yuǎn)，很不方便。

18、這句話說的不止是愚公一人的體會(huì)，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。

19、因此，愚公“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。

20、這是從消極方面說的。

21、從積極方面說，對(duì)于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數(shù)的。

22、“平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”，說的就是移山之利。

23、這里的“指通”“達(dá)于”都有筆直地來往的意思，與上文“塞”“迂”相對(duì)應(yīng)。

24、可見愚公對(duì)移山的利害關(guān)系，早已考慮再三了。

25、其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。

26、他在批駁智叟的一段話里，就說得十分清楚。

27、這段話是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理。

28、最后用“無窮匱也”做結(jié)束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。

29、接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“更加增”。

30、這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。

31、這說明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來的。

32、參考資料來源：百度百科——愚公移山 （《列子·湯問》寓言小品文章）。

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