滬上學(xué)人 | 民國(guó)舊體詩(shī)歌呈現(xiàn)古今演變意義

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問(wèn)

卷

▋滬上學(xué)人

民國(guó)舊體詩(shī)作為古典詩(shī)詞與當(dāng)代詩(shī)詞的鏈接，有著重要的意義。這些舊體詩(shī)本身所具有的歷史價(jià)值和藝術(shù)魅力，值得我們更進(jìn)一步地討論。

原文：民國(guó)舊體詩(shī)歌呈現(xiàn)古今演變意義

作者 | 上海大學(xué)文學(xué)院博士后、講師 王 春

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

晚清以降的詩(shī)學(xué)之盛，已為學(xué)界共識(shí)。常有學(xué)者指出： “古典詩(shī)歌已在語(yǔ)言、想象力和創(chuàng)作意識(shí)允許的范圍內(nèi)，幾乎最大限度地發(fā)揮了自己的表現(xiàn)力，古典詩(shī)歌的藝術(shù)形式已經(jīng)得到最大限度的充實(shí)，就像鹽溶于水，已達(dá)到了最充分的飽和度。因此它已不再是一種待定的藝術(shù)，而業(yè)已成為一種既定的藝術(shù)，完成的藝術(shù)?！?/strong>（馬亞中《中國(guó)近代詩(shī)歌史》）然而，一種文體的生命力其實(shí)并不會(huì)輕易衰歇，它總會(huì)以自身的方式尋找綿延的路徑，如果我們聚焦民國(guó)時(shí)期的詩(shī)壇，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，高度成熟的文學(xué)種類——舊體詩(shī)，在充分繼承了某種意義上已然過(guò)分沉重的文化遺產(chǎn)之后，亦表現(xiàn)出了在此基礎(chǔ)上的開(kāi)拓創(chuàng)新，在新的時(shí)代背景中，進(jìn)一步探索著傳統(tǒng)詩(shī)歌的可能性，從而呈現(xiàn)出較為重要的古今演變意義。

民國(guó)舊體詩(shī)歌的價(jià)值

民國(guó)就歷史來(lái)說(shuō)較為短暫，有著從古老走向現(xiàn)代的過(guò)渡性質(zhì)，在我們對(duì)近代以降的詩(shī)歌研究中，這一時(shí)段內(nèi)的舊體詩(shī)其實(shí)被或多或少地遮蔽了。一方面，我們追隨陳衍、汪辟疆等前輩學(xué)人的研究思路，充分肯定晚清詩(shī)歌的歷史價(jià)值與藝術(shù)魅力；另一方面，我們又高度重視白話新詩(shī)的生成與發(fā)展，它們?cè)谖膶W(xué)史上的耀眼光芒似乎使民國(guó)舊詩(shī)顯得有些黯淡。 實(shí)際上，民國(guó)舊體詩(shī)上承晚清余緒，而下影響當(dāng)代，在詩(shī)歌史上有著重要地位，從時(shí)間性上看，它屬于“現(xiàn)代文學(xué)”研究范疇，從文體形式上看，學(xué)者又多將其納入古代文學(xué)的討論視域，因此，它自身兼具現(xiàn)代與傳統(tǒng)的二重性，從而獨(dú)具特色。誠(chéng)然，在光、宣年間，陳三立、沈曾植、易順鼎等人正值盛年，他們進(jìn)取的心態(tài)與日薄西山的古老帝國(guó)之間所存在的巨大張力刺激著他們文學(xué)創(chuàng)作，產(chǎn)生了一系列的華章，當(dāng)時(shí)形成的諸如同光體派、唐宋兼采派等流派也確乎昌盛，而新文化運(yùn)動(dòng)后，新詩(shī)從篳路藍(lán)縷地開(kāi)創(chuàng)到實(shí)現(xiàn)星火燎原，在自身的文學(xué)史敘述中輕易取代了古典詩(shī)文的文壇主流地位，毋庸置疑，這些都具有重要的研究?jī)r(jià)值。然而，應(yīng)當(dāng)思考的是，清末各種舊體詩(shī)派進(jìn)入民國(guó)之后，并不是立刻消歇的，像陳三立、樊增祥、梁?jiǎn)⒊热司饾u步入晚年，詩(shī)藝愈加成熟的他們所代表的流派在詩(shī)學(xué)上發(fā)生耐人尋味的變化。 新詩(shī)運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大，借由對(duì)報(bào)刊傳媒乃至學(xué)術(shù)話語(yǔ)的掌控宣布了自己的核心地位，開(kāi)創(chuàng)出新舊體詩(shī)雙峰并峙的新局面，動(dòng)搖了延續(xù)數(shù)千年的以古典詩(shī)文為中心的文學(xué)結(jié)構(gòu)。面對(duì)這一強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，同樣數(shù)量眾多的舊體詩(shī)人又將如何回應(yīng)？他們是固守傳統(tǒng)以彰顯古典價(jià)值，還是選擇趨新以追求時(shí)代潮流，抑或在二者之間猶疑彷徨？這些同樣值得我們關(guān)注。

寇志明在討論1871—1914年間的舊派詩(shī)人時(shí)指出： “他們以詩(shī)歌這一久負(fù)盛名的文學(xué)形式，探討受到威脅的中華文化傳統(tǒng)的延續(xù)的這種關(guān)鍵問(wèn)題。由于他們的作品原本是寫(xiě)給同時(shí)代精英讀者的，因此我們不應(yīng)該以20世紀(jì)的可讀性（readability）標(biāo)準(zhǔn)，或者用外來(lái)標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該以中國(guó)當(dāng)時(shí)的詩(shī)詞批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他們的詩(shī)作。當(dāng)我們將這些詩(shī)人置于他們自身的歷史與文學(xué)背景中時(shí)，他們便成為在傳統(tǒng)的中國(guó)秩序與19世紀(jì)中后期強(qiáng)加于第三世界的社會(huì)達(dá)爾文主義的叢林社會(huì)中間的罅隙中掙扎的一代的代言人?！?/strong>（《微妙的革命：清末民初的“舊派”詩(shī)人》）這一觀察頗富洞見(jiàn)，他強(qiáng)調(diào)舊派詩(shī)人的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)放在古典價(jià)值體系中來(lái)觀察，但在“罅隙”中的掙扎恐怕多少也會(huì)產(chǎn)生出某些新的特質(zhì)，如果我們將視角延伸到1912—1949年間的話，這些已然身處20世紀(jì)的流派與詩(shī)人們所面臨的境況其實(shí)更為復(fù)雜，遠(yuǎn)非包括晚清在內(nèi)的帝制時(shí)代可比擬，除了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化的衰落外，新政體的確立與現(xiàn)代生活的新體驗(yàn)、新文學(xué)的挑戰(zhàn)、內(nèi)憂外患的加劇，都會(huì)引起他們心靈的悸動(dòng)，迫使他們?cè)诟髯缘拿}絡(luò)中實(shí)踐著對(duì)時(shí)代的回應(yīng)。此外，在新文學(xué)勃興的背景下，陳獨(dú)秀、魯迅、郁達(dá)夫等作家也未能忘懷舊詩(shī)創(chuàng)作，他們將新精神熔鑄于舊形式之中，繼續(xù)豐富著舊體詩(shī)的表達(dá)，也增強(qiáng)了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的復(fù)雜性。 當(dāng)然，上述的種種罅隙、矛盾與掙扎未必不是詩(shī)家之幸，樊增祥便意識(shí)到他們的詩(shī)歌創(chuàng)作較之古人仍有特殊的價(jià)值，其在1922年所撰的《天放樓詩(shī)續(xù)集書(shū)后》中說(shuō)：“或又謂詩(shī)為古人說(shuō)盡，不必復(fù)作，此又無(wú)知妄論也。時(shí)代遞嬗，光景日新而日奇，詩(shī)境即因之而生。今吾所讀之書(shū)，多古人所未讀；所見(jiàn)之事，皆古人所未見(jiàn)，但有古人之才之筆，而以彼未讀未見(jiàn)之書(shū)與事，一一擷其英而紀(jì)其實(shí)，吾未見(jiàn)今不逮于古所云也?！辈浑y體會(huì)他的自信，實(shí)際上，民國(guó)舊體詩(shī)人的不少創(chuàng)作，其實(shí)都可以從古人“未讀未見(jiàn)之書(shū)與事，一一擷其英而紀(jì)其實(shí)”的角度把握。

以更豐富的視角討論民國(guó)舊體詩(shī)

順著寇志明的思路，這一時(shí)期的詩(shī)歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是否也會(huì)發(fā)生改變？對(duì)于這些活躍于20世紀(jì)上半葉的詩(shī)人，還能僅僅以古典詩(shī)詞的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他們的作品嗎？他們的創(chuàng)作是否也要經(jīng)受20世紀(jì)的可讀性或外來(lái)標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)？過(guò)去，民國(guó)舊體詩(shī)往往被視為“學(xué)古而贗”的假古董，是“落后”“腐朽”的典型，然而，即使是最為復(fù)古的作品，也如柯慶明先生所強(qiáng)調(diào)的： “在文學(xué)歷史的論述中，學(xué)者往往偏好發(fā)掘其中的新穎與變化的美感知覺(jué)，將之視為那個(gè)時(shí)代的成就與代表，而忽略了那些臻于圓融完美的重復(fù)‘仿古’之作，其實(shí)亦大有可觀之處?！?/strong>（吳盛青、高嘉謙《抒情傳統(tǒng)與維新時(shí)代：一個(gè)視域的形構(gòu)》）何況，舊體詩(shī)也未必等同于“假古董”，只要我們不像早期新文學(xué)作家一樣先天地否定傳統(tǒng)詩(shī)歌的價(jià)值，上述的追問(wèn)便能啟發(fā)我們以更為豐富的視角來(lái)討論民國(guó)的舊體詩(shī)， 如果說(shuō)可讀性與外來(lái)標(biāo)準(zhǔn)包括了對(duì)言文一致、書(shū)寫(xiě)自由、內(nèi)涵深刻和表達(dá)現(xiàn)代精神等方面的追求，那么，我們以此回望當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作，恐怕也會(huì)看到不同的風(fēng)景，這些追求儼然也內(nèi)化到了舊體詩(shī)人的創(chuàng)作之中，刺激著他們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又力求有所超越。亦即在從晚清到民國(guó)的文學(xué)轉(zhuǎn)型中，不同的舊體詩(shī)人都實(shí)踐著與時(shí)代間對(duì)話，努力探索著走向現(xiàn)代與融入世界的路徑，這一點(diǎn)在梁?jiǎn)⒊?、金天羽、汪榮寶、郁達(dá)夫等人筆下均不難發(fā)現(xiàn)，而大量?jī)?yōu)秀的作品除了具有并不低于新文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值外，恰恰因?yàn)槠湮念惖墓爬希瑸槲覀冇^察文學(xué)“現(xiàn)代化”提供了一個(gè)特殊的樣本，吳盛青、高嘉謙便提示我們： “本土的抒情傳統(tǒng)在新舊秩序的更替中面臨沖擊和變動(dòng)。其間的成功轉(zhuǎn)化，其間的偃蹇困頓，藏而不露的現(xiàn)代性線索，具體而微地呈現(xiàn)了文學(xué)演進(jìn)的螺旋往復(fù)、錯(cuò)綜矛盾的狀態(tài)?！?/strong>何況，文學(xué)的價(jià)值并不在于文體的新舊，而不那么唯新是好的舊文學(xué)，在某種意義上來(lái)說(shuō)，可能更加豐富了特定時(shí)期文學(xué)的多樣性和復(fù)雜性，他們與時(shí)代大潮之間的罅隙，也有著更為多元的解讀空間，啟發(fā)研究者在新舊文學(xué)融合交鋒的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的評(píng)價(jià)體系。

近年來(lái)關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代舊體詩(shī)詞入史的問(wèn)題一度成為學(xué)界討論的熱點(diǎn)，各種冠以20世紀(jì)文學(xué)研究、現(xiàn)代文學(xué)研究、民國(guó)文學(xué)研究等名稱的課題或著作中，如果忽視了體量龐大的舊體詩(shī)詞的話，那么這種研究及所得出的結(jié)論是否全面、客觀和正確呢？ 現(xiàn)代文學(xué)誕生以后，古典詩(shī)歌的生命并未宣告終結(jié)，而在特殊的時(shí)代背景下，隨著書(shū)寫(xiě)空間的拓展和書(shū)寫(xiě)方式的轉(zhuǎn)型，它亦煥發(fā)出了別樣的光彩。即使進(jìn)入當(dāng)代，它依然保持著很大的創(chuàng)作規(guī)模，涌現(xiàn)出了聶紺弩、楊憲益、胡風(fēng)、黃苗子、荒蕪等一批名家，他們的詩(shī)歌與前人相較，亦不乏特色，而其文學(xué)演化的因緣與所接受的藝術(shù)滋養(yǎng)，也都不能不追溯到民國(guó)時(shí)期。從這一點(diǎn)看，民國(guó)舊體詩(shī)作為古典詩(shī)詞與當(dāng)代詩(shī)詞的鏈接，也有著重要的意義。 總之，要想對(duì)近代詩(shī)家進(jìn)行較為深入的把握，就不能忽視他們進(jìn)入民國(guó)之后的寫(xiě)作；要想對(duì)民國(guó)文學(xué)有較為通盤(pán)的了解，就不能回避卷帙浩繁的舊體詩(shī)創(chuàng)作；要想對(duì)新文學(xué)作家有較為深刻的考察，就不能避免對(duì)他們舊體詩(shī)的解讀。否則，文學(xué)史的寫(xiě)作便無(wú)法呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文壇生態(tài)，至于這些舊體詩(shī)本身所具有的歷史價(jià)值和藝術(shù)魅力，亦值得我們更進(jìn)一步地討論。

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1859期第5版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。

本期責(zé)編：宋獻(xiàn)琪

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