《中華翻譯家代表譯文庫(kù)·徐光啟卷》

黎難秋著

浙江大學(xué)出版社出版

(資料圖片)

徐光啟為明末科學(xué)家、政治家，我國(guó)譯述西方科學(xué)書(shū)籍的鼻祖，在天文、數(shù)學(xué)、生物學(xué)和農(nóng)學(xué)等方面均有偉大的成就。

他在中國(guó)科學(xué)翻譯史上創(chuàng)造了許多項(xiàng)第一：第一個(gè)譯傳西方科學(xué)書(shū)籍；第一個(gè)譯傳西方幾何學(xué)，從而也是第一個(gè)引入西方嚴(yán)密的邏輯推理思想；第一個(gè)譯傳西方天文測(cè)量?jī)x器技術(shù)，特別是第一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)制作了望遠(yuǎn)鏡；第一個(gè)譯傳西方提水機(jī)、抽水機(jī)、打井及水庫(kù)技術(shù)。晚年他督領(lǐng)修改歷書(shū)，譯述了許多西方天文學(xué)資料，引入了許多較新的天文學(xué)知識(shí)。最為值得稱(chēng)道的是，他拉開(kāi)了我國(guó)明末清初第一次科學(xué)翻譯高潮的大幕，因而被后人公認(rèn)為我國(guó)科學(xué)譯祖。

譯書(shū)震世，撰著傳世

明末之前，我國(guó)的科學(xué)翻譯尚處于附庸期。漢晉唐宋期間，沒(méi)有多少科技書(shū)籍值得譯傳中國(guó)，且翻譯科技書(shū)籍也并非來(lái)華翻譯佛經(jīng)的外國(guó)僧人的動(dòng)機(jī)。參與譯經(jīng)的國(guó)人既無(wú)翻譯外國(guó)科技書(shū)籍的動(dòng)機(jī)，也不了解中外科技情況。元朝之前，一方面，科學(xué)技術(shù)體系尚不如近現(xiàn)代那樣完善，國(guó)外專(zhuān)門(mén)記述科學(xué)技術(shù)的書(shū)籍不多；另一方面，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)總體上應(yīng)優(yōu)于外國(guó)。明末耶穌會(huì)士入華之前,我國(guó)并不存在成規(guī)模的專(zhuān)門(mén)的科學(xué)翻譯活動(dòng)，只是各種佛經(jīng)譯著中有時(shí)提及一些外國(guó)哲學(xué)(因明學(xué))、天文學(xué)、數(shù)學(xué)及醫(yī)學(xué)等方面的書(shū)籍或資料。因此，明末以前我國(guó)的科學(xué)翻譯是以附庸于佛經(jīng)翻譯為特色的。漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，我國(guó)既無(wú)稱(chēng)職的專(zhuān)業(yè)科學(xué)翻譯人員，更未出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的科學(xué)翻譯機(jī)構(gòu)，也不可能產(chǎn)生獨(dú)立的科學(xué)翻譯成果，附庸于佛經(jīng)中的科學(xué)譯著不多，對(duì)我國(guó)的科技發(fā)展影響也很有限。

明末，意大利傳教士利瑪竇來(lái)華傳教。起初他沿襲傳教士之前在日本傳教的經(jīng)驗(yàn)，身著僧服自稱(chēng)“番僧”。很快他發(fā)現(xiàn)中國(guó)與日本不同，士大夫階層的地位遠(yuǎn)高于僧人。為了順利傳教，必須先結(jié)交中國(guó)的士大夫，于是他開(kāi)始改著儒服，以“西儒”自居。不久，在結(jié)交中國(guó)士大夫尤其是像徐光啟、李之藻這樣的學(xué)者型官員后，他又進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)世界地圖、地理、天文、數(shù)學(xué)、測(cè)量等書(shū)籍與自鳴鐘等奇器更為這些人所喜愛(ài)。于是，聰明的利瑪竇產(chǎn)生了“科學(xué)傳教”的想法，即通過(guò)一起翻譯西方科技書(shū)籍，來(lái)吸引士大夫入教。

徐光啟在農(nóng)學(xué)、兵學(xué)、測(cè)量、水利工程、算學(xué)、歷學(xué)等方面均有深厚基礎(chǔ)，因此，他在入仕與農(nóng)學(xué)實(shí)驗(yàn)的閑暇時(shí)間，與西方傳教士一起，譯述或撰寫(xiě)了不少西方科學(xué)書(shū)籍。計(jì)有《幾何原本》《簡(jiǎn)平儀說(shuō)》《泰西水法》《測(cè)量法義》《靈言蠡勺》《測(cè)量異同》《勾股義》及《睡答》等。

創(chuàng)設(shè)歷局，譯編歷法

歷局修歷是明末科學(xué)翻譯史上的一件大事。徐光啟通過(guò)創(chuàng)設(shè)歷局，與耶穌會(huì)士和李之藻等，共同譯述了大量西方天文學(xué)的書(shū)籍與圖表，再用西書(shū)之法來(lái)修正大統(tǒng)歷，并且差一點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了新歷“會(huì)通西法、超勝西法”的理想。同時(shí)，他還希望借修歷之機(jī)，將歷局辦成一個(gè)廣譯西書(shū)的翻譯機(jī)構(gòu)。

徐光啟在領(lǐng)導(dǎo)歷局的大量煩瑣工作以外，還親自參加編譯與撰寫(xiě)工作。其親自撰寫(xiě)的有《歷書(shū)總目》一卷、《治歷緣起》八卷與《歷學(xué)小辯》一卷；他與龍華民、鄧玉函合作譯撰的有《測(cè)天約說(shuō)》二卷、《大測(cè)》二卷、《元史揆日訂訛》一卷、《通率立成表》一卷、《散表》一卷；與羅雅谷、李之藻合作譯撰的有《歷指》一卷、《測(cè)量全義》二卷、《比例規(guī)解》一卷、《日躔表》一卷。上述不少種歷書(shū)，后來(lái)直接收入了清初出版的《西洋新法歷書(shū)》，至于徐光啟校訂過(guò)的歷算書(shū)則多得難以統(tǒng)計(jì)。

陳展云著《劃時(shí)代的徐文定公》，談到徐光啟譯編歷書(shū)之貢獻(xiàn)，亟贊《西洋新法算書(shū)》是部“偉大作品”，“徹底地重制較完備的全天球恒星圖”；其《恒星歷指》最早引入了西方的星等區(qū)分；首次引入了天文學(xué)推算中的幾種誤差，如蒙氣差（清蒙氣差）、視差（地之半徑差）、時(shí)差（日差）等；首先引入望遠(yuǎn)鏡，并自制望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天文等。另外，還第一次提出了磁子午與真子午的區(qū)別?！洞鬁y(cè)》一書(shū)則最早介紹了平面三角學(xué)與球面三角學(xué)?！陡顖A八線表》最早翻譯介紹了西方的三角函數(shù)表。方豪則指出，《新法歷書(shū)·歷指》卷三已向國(guó)人介紹了“銀河”的概念，謂：“問(wèn)：天漢何物也？曰：古人以天漢非星……遠(yuǎn)鏡既出，用以仰窺，則為無(wú)數(shù)小星?！?/p>

譯傳西學(xué)，會(huì)通中西

徐光啟譯介的許多科學(xué)知識(shí)，即使并非全部為世界最先進(jìn)的知識(shí)，但相對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的水平，還是先進(jìn)并值得譯傳的。

《幾何原本》首次向中國(guó)傳入了西方幾何學(xué)知識(shí)，更重要的是首次傳入了西方嚴(yán)密的邏輯推理思想?！稁缀卧尽穼?duì)書(shū)中每題之解，均按一定順序進(jìn)行，即先述該題用途，次述解法，從定義（“名目”“界說(shuō)”）出發(fā)，再用已有公理、定理（“不可疑之理”）進(jìn)行證明（“發(fā)明其所以必然之理”）。清代許多數(shù)學(xué)家后來(lái)在撰寫(xiě)研究著作時(shí)，都不同程度地運(yùn)用了《幾何原本》的邏輯推理方法?！稁缀卧尽贩g后，徐光啟作《測(cè)量異同》時(shí)又以《幾何原本》的公理系統(tǒng)地對(duì)中國(guó)古代勾股術(shù)進(jìn)行了嚴(yán)格的證明，于是有《勾股義》之作?！稁缀卧尽窞樽g書(shū),《測(cè)量異同》則是會(huì)通之作，而《勾股義》已是超勝之著了。

《測(cè)量法義》首次向國(guó)人介紹了西方與陸地測(cè)量相關(guān)的數(shù)學(xué)?！短┪魉ā肥状我M(jìn)了西方的水利工具與水庫(kù)及其制造方法，并模糊地提出了力學(xué)(象數(shù)之學(xué))的概念?！鹅`學(xué)蠡勺》首次引進(jìn)了一些西方心理學(xué)知識(shí)?！冻绲潥v書(shū)》引入了大量西方天文學(xué)知識(shí)。

徐光啟的翻譯思想、翻譯精神和翻譯態(tài)度尤其值得當(dāng)代翻譯工作者深思并從中獲取教益。他認(rèn)為翻譯西方先進(jìn)科技知識(shí)，不僅要實(shí)現(xiàn)中西科技會(huì)通，最終目的應(yīng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)科技超勝西方。400年前，他提出的“翻譯——會(huì)通——超勝”，今天仍應(yīng)是科學(xué)翻譯工作的指導(dǎo)思想。

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